Existentialism

Excerpt p. 185

« God has not sent us to convey ideas ; he has sent us to convey Life. The existential or existentialism of that plan is obvious : We are to change our lives (30/10-11) and we are to urge the world to change (28/7) not by modifying our prejudices, our doctrines, our ideologies, etc. (could anything be got out of ideologies which have failed, like Church christianity and State communism ?), but by recreating ourselves essentially from the realities of existence, bearing in mind the irreducible specificities of our humanity, but also all its possible variations and breakthroughs – I mean all those that God make out to be possible -, within a future prospect mentally disconnected from whatever culture and routine inspire today. The fundamental dynamic of that change lies in our active creative freedom and will. That change is a concrete creation, the options, projects and ways of which lean on the knowledge of man and of the future supplied by The Revelation of Arès, namely the awareness that man, after he had given himself a religious and materialistic essence consequent upon complicated tribulations, and he had convinced himself of ist uniqueness, is capable of discovering and restoring his free, creative, spiritual original essence. Disparagers may state that the Aresian purpose is utopian, but they cannot honestly state that is not existentialistic.»

Liberté

Extrait p. 318-320

« Quand j’évoque la liberté absolue, certains pensent au chaos. Leur front se plisse. Il leur faut un moment pour réaliser que c’est par sa liberté absolue de créer que le Père sortit l’univers du chaos (Genèse). Créé à l’image et ressemblance du Père, Adam hérita cette liberté absolue, dont on déduit aisément que la liberté absolue est la liberté sans laquelle l’homme ne peut pas retrouver sa force génésiaque. La vie spirituelle nous reviendra par une tension absolue de tous nos sens et moyens naturels.

Le mot liberté n’apparaît pas dans La Révélation d’Arès, mais on y trouve un mot plus fort encore : libre (10/10), dans l’image du poulain agile courant vers son but, c’est-à-dire jouissant de liberté absolue, usant au maximum de ses moyens naturels, le but étant le changement. Ce poulain, l’homme qui se spiritualise, est libre du harnais que lui mettent les docteurs, autrement dit, il s’est libéré de tout préjugé intellectuel, culturel, idéologique, philosophique, religieux, légaliste, etc. Il est libre des haies que dressent devant lui les princes du culte, (libre de) tous ceux qui tirent bénéfice de le dompter, de l’atteler à leur char : il a la conviction sereine que se sentir indépendant des hommes de pouvoir n’est pas faillir à l’amour du prochain. Complétant cette image, et la transformant en définition, la Parole d’Arès précise par tout son contexte que cette liberté absolue ne devient possible que dans la pénitence ou ascension poussée loin (restauration du bien, de l’amour, de l’intelligence en l’homme), laquelle n’est elle-même praticable qu’en visant la liberté absolue. Cet apparent cercle vicieux est en fait une contradiction soluble dans l’action combinée (synergie) de la liberté et de la vertu, elle-même réalisable dans l’action combinée (synergie) de la foi et de Dieu, ainsi montrant combien étroits et inséparables sont les maillons qui nous relient à la Liberté et à la Vertu Divines.»

Freedom

Excerpt p. 319-321

« Whenever I bring up absolute freedom, some persons think of chaos. Their foreheads furrow. It takes them a while to realize that God elicited the universe from chaos out of his absolute freedom to create (Genesis). Created in the Father’s image and likeness. Adam inherited that absolute freedom, which it is easily inferred from that absolute freedom is the freedom failing which man cannot recover his Genesis strength. We will be restored to spiritual life trough absolute tension of all our natural senses and means.

The word freedom is not found in The Revelation of Arès, but an even stronger word appears: free (10/10), in the metaphor of the nimble foal running straight to its goal, that is, enjoying absolute freedom, resorting to his maximum natural capabilities; the goal is the change. That foal, the man that spiritualizes himself, is free from the harness that doctors put on it, in other word, he has freed himself from every intellectual, cultural, ideologic, philosophical, religious, legalistic, etc. prejudice. He is free from the hedges that princes of religions raise in front of it, and from all those who benefit by breaking it in and hitching their waggon to it : he hast he serene conviction that to feel independent of the men of power is not to fall short of love of the neighbour. Rounding off this metaphor, and so turning it into a definition, the Arès Word makes it clear trough its whole context that absolute freedom is met only in penitence or ascent carried out very far (that is, when it restores good, love, intelligence within man), which itself is practicable only by aiming at absolute freedom. This outward vicious circle actually is a contradiction solvable in the combined action (synergy) of freedom and virtue, which itself is feasible in the combined action (synergy) of faith and God, so showing us how close and inseparable the links in the chain are, that connects man the Divine Freedom and Virtue.»

Amour

Extrait p. 462-464

« Ce jour-là, j’expliquai qu’il n’existait pas un amour, mais trois amours, qui ne sont pas réunis chez chacun de nous, mais qui peuvent être réunis chez les époux :
L’amour romantique,
L’amour parental, et sa conséquence, l’amour filial,
L’amour évangélique, qu’un spirituel appelle l’amour tout court.
C’est sur l’amour évangélique que je vais m’étendre aujourd’hui, mais auparavant je rappellerai en quoi sont différents les trois sortes d’amour que je viens de citer :

L’amour romantique est un amour de choix, d’attirance naturelle, de désir de partager la vie de l’être chéri, accompagné de désir charnel naturellement.

L’amour parental et l’amour filial, contrairement à l’amour romantique, ne sont pas amour de choix puisqu’on choisit ni ses enfants ni ses parents. C’est un amour d’instinct, qui n’est pas pour autant moins fort. L’amour romantique et l’amour parental ou filial peuvent être qualifiés de sentimentaux et irrationnels.
Tel n’est pas l’amour évangélique, amour spirituel, non religieux, non mystique. Bien plus que charitable, cet amour est spirituel au sens où l’amour fonde la Vie totale physique et psychique, sous l’Esprit, le Souffle, force de la Création. Cet amour est l’image et ressemblance de l’Amour du Père aimant (12/7), il est l’amour dont est capable le fils – La Révélation d’Arès appelle fils l’homme respiritualisé, le frère –. L’amour spirituel, amour tout court, n’est ni amour d’instinct ; il n’est pas sentimental, et il est rationnel. C’est un amour de devoir au sens absolu de devoir – le devoir absolu est ce que l’homme doit être par nature et vocation essentielles, ce pourquoi il a été créé fils ou fille de Dieu, et qui n’existe que s’il en est conscient – ; c’est donc un amour voulu, accepté, créateur, existentiel. Dans ce sens nous nous engageons à aimer tout homme, qu’il nous attire ou non. »

Love

Excerpt p. 463-465

« On that day. I explained that not one love is found, but three loves, which are not found in every one of us, but which may be brought together in the husband and wife :
romantic love,
parental love, and its consequence, filial love
evangelical love, that is merely called love by a spiritual man.
Evangelical love is the subject I am going to elaborate on today, but I will first remind you of what differentiates from each other the three kinds of love, that I have just mentioned.

Romantic love is love of choice, of natural attraction, of longing to share the beloved man or woman’s life, along with the carnal longing, of course. So, choice and attraction love.

Unlike romantic love, parental love and filial love are not love of choice, since one never chooses one’s children or parents. It is instinctive love, trough not less strong for all that.

We can describe romantic love and parental or filial love as sentimental or irrational.

Not such is evangelical love, spiritual, non religious, non mystical love. Rather than charitable, that love is spiritual in the sense of love founding total Life, physical, under the Spirits, the Breath, the strength of the Creation. That love is the image and likeness the loving Father’s Love (12/7), it is the love of which the son is capable – son is what The Revelation of Arès terms the re-spiritualized man, the brother. Spiritual love, in short, love, is no choice love or instinctive love ; it is not sentimental, and it is conscious to do so _ ; consequently it is wanted, accepted, creative, existential love. In this sense we commit ourselves to loving every man, whether we feel attracted or not by him. »